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的实际需要外，更与龙清笠增巴所接受的宗教教育有密切关系。 法王龙清笠增巴（以下简称龙清巴），原名晋美岳舍，与噶玛迦举派第三世大宝法王噶玛巴自生金刚为同一时代人，两人皆曾受学于宁玛巴大持明姑玛那渣门下，接受大圆满心要之训练。由是噶玛巴别出一大圆满法统名“噶玛心要”，而龙清巴由姑玛那渣处获得宁玛巴传承导师之地位，成为宁玛一代掌教。此外，龙清巴尊者更亲近当时著名的各传承大德达二十多位，遍学新密续的道果...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482168153.html
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佛、六界佛、法身普贤等；
2、祖师：莲花生、噶玛巴、玛尔巴译师、米拉日巴、宗喀巴师徒三尊及其五变相、唐东杰布、阿底峡尊者师徒、拉隆白多、多尊不能确切断定的高僧大德等；
3、八十大成就者...
【佚名】
|造像|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/1059079012.html
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年建的舍利塔之一，在考古挖掘现场还出现了不少令考古专家难解之谜。 西藏高僧舍利 藏传佛教噶举派十六世大宝法王噶玛巴圆寂后，经火化大腿骨中出现舍利，呈现一尊佛像，这是修密成就的标志之一，类似情况在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00141642978.html
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年建的舍利塔之一，在考古挖掘现场还出现了不少令考古专家难解之谜。
西藏高僧舍利 藏传佛教噶举派十六世大宝法王噶玛巴圆寂后，经火化大腿骨中出现舍利，呈现一尊佛像，这是修密成就的标志之一，类似情况在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06384345263.html
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找到一个完全符合信中受记的小孩，迎回楚布寺成为噶玛巴希的转世灵童，黑帽系活佛转世制度就这样建立起来了。 在密续中佛陀亲自受记，一个叫做“噶玛巴”的大菩萨将会在释迦佛的教法住世时，转生二十一次，广行佛陀事业。在不久的将来，噶玛巴会在弥勒佛之后成就无上菩提，成为贤劫第六尊佛——“狮子佛”。明朝，黑帽系活佛噶玛巴被明永乐皇帝封为明三大法王之首的“大宝法王”。每一世的噶玛巴在圆寂前都会将自己下一次转世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564347519.html
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眉目清秀，表情含蓄，肢体动作自然，褒衣博带，个性鲜明突出，形神兼备，写实重于夸张，并带有较浓厚的中原化情调。如清代《噶玛巴·都松钦巴像》（图3）就运用了“噶孜”画派的造像特点。与“噶孜”画派相比，“门孜...以其经常性和重要性融入西藏艺术中”[7]，汉族画师的阿罗汉造型，“青绿山水”画法，宽松、流畅的衣饰风格，都不断影响着藏族唐卡的艺术风格。15世纪以后，噶玛噶举活佛噶玛巴与明代诸皇帝关系更为密切，汉藏交流...
袁姝丽
|佛学论文|因明|五明|
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圣地。并于旅程中，诵记《喜金刚本续》。 一九五三（七岁）： 以简单仪式升座：并与当时二十九岁的十六世噶玛巴共同参加年仅十四岁的十世班禅喇嘛在日喀则的坐床典礼。 通过诵持《喜金刚本续》之测试。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17015562093.html
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班智达、五祖八思巴均被认为是文殊菩萨的化身；自明代开始引入五台山的格鲁派开宗祖师宗喀巴也被认为是文殊菩萨的化身；而明成祖迎请噶举派教主噶玛巴四世进京供奉后驻锡显通寺，并赐封如来大宝法王的封号；而清代雍正的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22473066608.html
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有旺波的心血在里头。因此之故，当时各派的很多大成就者都是他的学生，诸如第一世的蒋贡康楚、第十五世的噶玛巴……等。另外，旺波从四十岁起，即行闭关修持至七十多岁，这也证明了他是一位实修者。所以，要纪念这样...
朱纪忠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042067624.html
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的人是不懂得感恩的，而由于感恩，我们才可以无憾地喜舍。这是四无量心：慈、悲、喜、舍的发起，谦卑的感恩是其中的要素。 有一位伟大的噶玛巴上师教导我们，思考某些因果关系，来发展我们的四无量心，这思考的...
佚名
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